2025年，“綠水青山就是金山銀山”理念提出二十周年之際，中央廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心推出的生態(tài)人文融媒體專題節(jié)目《山水長(zhǎng)歌行》，以獨(dú)特的敘事視角、多重的傳播形態(tài)和深厚的文化底蘊(yùn)，成為獻(xiàn)禮生態(tài)文明建設(shè)成就的創(chuàng)新之作。節(jié)目跨越浙江安吉、江西德興、江蘇豐縣、貴州黎平、福建泉州等多個(gè)“兩山”理念典型實(shí)踐地，用“民歌傳唱+非遺解碼+生態(tài)探訪”的立體表達(dá)，將二十載生態(tài)變革的壯闊實(shí)踐轉(zhuǎn)化為可聽、可看、可感的文化圖景，不僅實(shí)現(xiàn)了傳播效益的突破，更完成了對(duì)“兩山”理念精神內(nèi)核的深度詮釋與廣泛傳播。
敘事創(chuàng)新：三重維度構(gòu)建“兩山”實(shí)踐的立體圖景
《山水長(zhǎng)歌行》的核心亮點(diǎn)在于打破了傳統(tǒng)生態(tài)主題節(jié)目的單一敘事模式，通過生態(tài)、文化、民生三重維度的交織融合，構(gòu)建起多視角、深層次的敘事框架，讓“兩山”理念的實(shí)踐故事既有自然的厚度，又有人文的溫度。
在生態(tài)敘事層面，節(jié)目以“探訪”為線索，還原了各地從生態(tài)困境到綠色重生的蛻變歷程。“兩山”理念提出地——浙江安吉曾因“賣石頭”導(dǎo)致粉塵蔽日、溪流枯竭，如今通過“竹林碳匯”“以竹代塑”的創(chuàng)新實(shí)踐，讓百萬畝竹海成為“綠色銀行”，更讓瀕臨滅絕的安吉小鯢從野外不足50條增至600余條，這群“兩棲界大熊貓”的繁衍史，正是竹海重披綠裝、溪流重歸澄澈的生動(dòng)注腳；江西德興作為千年 “銅都”，歷經(jīng)粗放開采帶來的環(huán)境創(chuàng)傷后，通過“原位基質(zhì)改良”等技術(shù)創(chuàng)新，投入5億元修復(fù)800萬平方米裸露礦區(qū)，實(shí)現(xiàn)了“礦在綠中藏、人在畫中游”的生態(tài)奇跡；江蘇豐縣則將黃河故道的萬畝沙荒，通過“治水固沙+立體造林”的系統(tǒng)工程，轉(zhuǎn)化為45萬畝連片果林，讓“沙窩子”變成了“金果子”的故鄉(xiāng)；福建泉州灣曾因污水直排、互花米草瘋長(zhǎng)導(dǎo)致濕地退化，如今通過“截污剿黑”和紅樹林修復(fù)，吸引5至6萬只越冬候鳥在此棲息，成為名副其實(shí)的“鳥類天堂”。這些具象化的生態(tài)變遷，通過鏡頭語(yǔ)言與實(shí)地探訪的結(jié)合，讓觀眾直觀感受到“綠水青山”不是抽象概念，而是可觸摸的生態(tài)成果。
文化敘事維度上，節(jié)目深挖各地非遺文化與生態(tài)理念的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與生態(tài)傳播的同頻共振。音樂作為節(jié)目靈魂，貫穿始終且各具地域特色。浙江安吉的《今天的你真美》，旋律里藏著竹葉摩挲、溪水叮咚的自然之聲，歌手用鄉(xiāng)音唱出對(duì)故土的眷戀；江西德興的《惟德乃興》，將“山川之寶，惟德乃興”的古老箴言與生態(tài)保護(hù)理念相融；貴州黎平的侗族大歌《森林是我家》，無指揮、無伴奏的天籟之音模仿蟬鳴鳥叫，傳唱“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)；福建泉州的南音《出畫堂》，琵琶洞簫的古韻與海浪聲交織，訴說千年生態(tài)商貿(mào)智慧。這些音樂早已超越了背景點(diǎn)綴的范疇，化作敘事的核心載體，讓山水聞聲而活，讓文化因之溫潤(rùn)。
非遺作為文化載體，成為連接生態(tài)與發(fā)展的重要橋梁。貴州黎平的侗族大歌，將“伐一補(bǔ)三”“去三留七”的生態(tài)古訓(xùn)唱入旋律；福建泉州的南音既見證了宋元時(shí)期“水清養(yǎng)桑、山翠燒瓷”的生態(tài)商貿(mào)傳統(tǒng)，又與當(dāng)代生態(tài)保護(hù)實(shí)踐相映成趣；江西德興的金屬器物制作技藝從傳統(tǒng)翻砂工藝升級(jí)為綠色循環(huán)技術(shù)，詮釋了非遺在“兩山”理念指引下的創(chuàng)新發(fā)展。從具體技藝來看，安吉竹編踐行“以竹代塑”環(huán)保理念，德興銅藝實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與綠色發(fā)展共生，豐縣反手燒餅成為“美食非遺+生態(tài)旅游”爆款，泉州惠安女服飾借著濱海生態(tài)修復(fù)東風(fēng)成為文旅熱點(diǎn)。這種“音樂+非遺+生態(tài)”的表達(dá)范式，打破了生態(tài)傳播的刻板印象，讓觀眾在欣賞藝術(shù)之美的同時(shí)，自然而然理解“兩山”理念的深刻內(nèi)涵。
民生敘事維度是節(jié)目最具感染力的部分，通過普通人的生活變遷，展現(xiàn)“兩山”理念帶來的民生福祉。安吉余村的俞金寶從礦山工人轉(zhuǎn)型民宿經(jīng)營(yíng)者，收入大幅提升；黎平肇興侗寨的嬴勇秀返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)全村人均年收入躍升至4萬元；豐縣果農(nóng)唐世東的蘋果園，生態(tài)改善后畝產(chǎn)從3000斤增至8000斤，年收入突破200萬元；泉州蟳埔村的阿姨們從“出海捕魚挖蠣轉(zhuǎn)向‘岸上簪花’”，開辟女性創(chuàng)業(yè)新路徑。這些個(gè)體的幸福故事，串聯(lián)起“生態(tài)惠民、生態(tài)利民” 的價(jià)值主線，讓觀眾深刻理解“金山銀山”本質(zhì)上是人民群眾的幸福靠山。
傳播突破：全媒體矩陣實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念的廣泛觸達(dá)
融媒體時(shí)代，傳播形態(tài)的創(chuàng)新直接決定內(nèi)容的影響力。《山水長(zhǎng)歌行》的成功，離不開其 “多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)、全媒體覆蓋” 的傳播策略，通過精準(zhǔn)把握不同傳播渠道的特性，構(gòu)建起全方位、立體化的傳播體系，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)主題內(nèi)容的破圈傳播。
節(jié)目在內(nèi)容形態(tài)上進(jìn)行了精準(zhǔn)拆分與適配，打造了“40 條長(zhǎng)短視頻+10集廣播專題”的內(nèi)容矩陣。長(zhǎng)視頻深挖生態(tài)發(fā)展故事內(nèi)核，全方位講述各地踐行可持續(xù)發(fā)展的路徑歷程，生動(dòng)展現(xiàn)“兩山”轉(zhuǎn)化的全貌；短視頻聚焦輕量化鮮活內(nèi)容，擷取非遺技藝、生態(tài)美景、人物故事的精彩片段，以“短平快”的形式高效觸達(dá)年輕受眾。如德興礦山修復(fù)后的網(wǎng)紅打卡地、豐縣果園豐收?qǐng)鼍啊⑷莩缥錇I海廊道修復(fù)后的“美麗經(jīng)濟(jì)”等短視頻，憑借強(qiáng)視覺沖擊力和高情感濃度快速引發(fā)關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)。廣播專題則以深度敘事為主，通過解說詞、同期聲、音樂的有機(jī)融合，深入解讀各地“兩山”實(shí)踐的邏輯脈絡(luò)與經(jīng)驗(yàn)啟示，實(shí)現(xiàn)了“短視頻引流、長(zhǎng)視頻與長(zhǎng)音頻深耕”的互補(bǔ)傳播效果。
在傳播渠道上，節(jié)目構(gòu)建了“總臺(tái)引領(lǐng)、全網(wǎng)聯(lián)動(dòng)” 的傳播格局。依托中央廣播電視總臺(tái)的權(quán)威平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，節(jié)目在央視文藝新媒體矩陣、央視頻以及經(jīng)典音樂廣播與云聽等核心渠道同步上線。數(shù)據(jù)顯示，截至12月11日，微博主話題 #山水長(zhǎng)歌行# 閱讀量高達(dá)6633萬次，相關(guān)推文《山水長(zhǎng)歌行 | 德興，藏在贛鄱大地的“金山銀山”綠色密碼》斬獲10萬+點(diǎn)閱，央視頻播放量突破150萬次，用戶完播率與互動(dòng)率均高于平臺(tái)生態(tài)類節(jié)目平均水平。
傳播創(chuàng)新還體現(xiàn)在表達(dá)策略的精準(zhǔn)適配。“地域符號(hào)化” 表達(dá)強(qiáng)化了傳播記憶點(diǎn)，節(jié)目提煉各地核心標(biāo)識(shí)：安吉的竹、德興的銅、豐縣的果、黎平的侗族大歌、泉州的南音，讓觀眾快速記住“這座城的故事”。同時(shí)，節(jié)目采用“文藝輕盈語(yǔ)態(tài)”，德興護(hù)林員王友林“第一次見白天鵝”的興奮、豐縣果農(nóng)唐世東“收入翻番”的笑容等真實(shí)細(xì)節(jié)，比抽象理論更具感染力，讓生態(tài)理念在潛移默化中深入人心。
此外，傳播創(chuàng)新更體現(xiàn)在“生態(tài)+文旅”的融合導(dǎo)向中。節(jié)目通過集中展示各地生態(tài)美景、非遺體驗(yàn)、民俗文化，間接推動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展。安吉的竹海茶田、德興的礦山生態(tài)公園、黎平的侗寨梯田、泉州的濱海濕地等經(jīng)節(jié)目傳播，既帶來可觀旅游流量，拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又讓“生態(tài)旅游” 理念深入人心，形成“傳播促進(jìn)發(fā)展、發(fā)展反哺?jìng)鞑ァ钡牧夹匝h(huán)。
價(jià)值引領(lǐng)：為生態(tài)文明建設(shè)提供精神滋養(yǎng)與實(shí)踐借鑒
《山水長(zhǎng)歌行》的深層價(jià)值，在于其不僅記錄了“兩山” 理念提出二十年來的實(shí)踐成果，更通過文化傳播的力量，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了精神滋養(yǎng)與實(shí)踐借鑒，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。
節(jié)目為“兩山”理念的傳播提供了可復(fù)制的文化表達(dá)范式。傳統(tǒng)生態(tài)主題傳播往往“說教味濃、感染力弱”，而《山水長(zhǎng)歌行》以音樂為紐帶，將民歌、非遺、生態(tài)三者有機(jī)結(jié)合，讓抽象發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為具體可感的文化符號(hào)與生活場(chǎng)景。這種“文化具象化”的傳播方式，讓生態(tài)理念更具親和力與生命力。
節(jié)目為各地生態(tài)文明建設(shè)提供了多元實(shí)踐借鑒樣本。從安吉“兩片葉子（竹、茶）”的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，到德興“礦山修復(fù)+循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的綠色發(fā)展；從豐縣“治沙造林+特色農(nóng)業(yè)” 的生態(tài)富民，到泉州“濕地保護(hù)+文旅融合”的山海共生，節(jié)目系統(tǒng)呈現(xiàn)了不同地域、不同資源稟賦下的“兩山”轉(zhuǎn)化模式。這些模式雖各有側(cè)重，但都堅(jiān)守“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”底線，節(jié)目中展現(xiàn)的技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，為其他地區(qū)破解“生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”矛盾提供了具體思路與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
節(jié)目更彰顯了生態(tài)文明建設(shè)的文化自信與民生溫度，始終聚焦民生福祉，通過普通人的收入增長(zhǎng)、生活改善、精神富足，生動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山” 的本質(zhì)是以人為本的發(fā)展理念，凝聚起全社會(huì)共同參與生態(tài)保護(hù)的強(qiáng)大合力。
結(jié)語(yǔ)
二十載“兩山”實(shí)踐，繪就生態(tài)中國(guó)新畫卷；一曲《山水長(zhǎng)歌行》，唱響人與自然和諧共生的主旋律。節(jié)目成功將 “兩山”理念提出二十年來的生動(dòng)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為一部兼具思想深度、文化厚度與情感溫度的融媒體作品。
在生態(tài)文明建設(shè)成為時(shí)代命題的今天，《山水長(zhǎng)歌行》的成功啟示我們：生態(tài)理念的傳播需要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)，要扎根地域文化、聚焦民生故事；生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐需要文化賦能，要挖掘傳統(tǒng)生態(tài)智慧與現(xiàn)代發(fā)展理念的結(jié)合點(diǎn)；生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要全民參與，要通過傳播讓每個(gè)人都成為生態(tài)文明建設(shè)的參與者、受益者、推動(dòng)者。
二十載山水蝶變，二十載理念深耕。《山水長(zhǎng)歌行》既是對(duì)“兩山”理念二十周年的深情獻(xiàn)禮，更是向世界展現(xiàn)了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐與獨(dú)特智慧。愿此類優(yōu)質(zhì)融媒體作品持續(xù)涌現(xiàn)，讓“綠水青山就是金山銀山”的理念在更多人心中扎根結(jié)果，愿每一寸華夏大地，都能譜寫出新時(shí)代的山水長(zhǎng)歌。（圖片由中央廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心提供）
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