說到“廟”，你最先想到的是什么：是氣勢恢宏的建筑與肅穆精美的塑像，是祖廟宗祠中傳承不絕的祭儀，還是逢年過節(jié)熱鬧的廟會上的“人間煙火氣”？…… 在中國，大型廟宇刻印著歷史、文化、生活的文明印記。而在與中國相隔萬里的大漠中，有另一個古老文明，不約而同地用廟宇建筑，建構著自己文明的秩序——它就是古埃及。
巨大的石柱、雄偉的方尖碑、精致的浮雕壁畫……古埃及的神廟，從這個文明的第一個王朝誕生之初，就出現(xiàn)在了尼羅河畔的土地上。 它比金字塔陪伴了古埃及人更久的時間，歷經了三十多個王朝、三千多年，始終活躍于古埃及社會生活。
即使到了古埃及時代的尾章，神廟依然作為最后的堡壘，保存了埃及知識和信仰。 在古埃及人眼中，神廟最重要的作用，就是把地上的人和上面的天、神聯(lián)系在一起。在古埃及文化里面，神廟的屋頂就像天，神廟的地板就代表地，神廟就是整個大自然、整個宇宙的象征。 在世界最大宗教建筑之一的卡納克神廟，人們能充分感受到古埃及人眼中的宇宙觀。
它有140個足球場那么大。與幾乎所有的古埃及神廟一樣，都遵循著軸線對稱布局。 沿著中軸線，依次坐落著將神廟內外分隔開的塔門，用于舉行會議或者接待信徒的開放式庭院，巨型石柱支撐屋頂形成的柱廳，以及內部最神秘的、僅有法老和高級祭司進入的內殿和神龕。
神廟就是一個神圣的時空，把古埃及人的神話變成了現(xiàn)實。
神廟的建筑設計，呼應著古埃及人關于世界起源的古老傳說。神廟的圍墻頂部呈波浪狀，這象征著古埃及創(chuàng)世神話中的混沌之水，是宇宙最初的樣子。
步入神廟，地面逐漸抬升，天花板則越來越低，神廟最深處，最高也最黑暗，呼應著神話中，從混沌之水中升起的原初之丘，那里正是創(chuàng)世神的居所。
神廟是埃及人眼里的小宇宙，建造神廟的過程，就仿佛是一次創(chuàng)造世界的過程。古埃及的法老們要扮演“創(chuàng)世主”，在卡納克神廟上留下自己的印記。這樣的翻新與擴建持續(xù)了一千多年，30多位法老，在這里奉上了他們對神的敬意。
當然，像中國的廟宇一樣，古埃及的神廟不但是一個神圣的空間，更與古埃及人的生活息息相關，甚至可以被稱為古埃及的“CBD”。這里是文化的中心，是銀行、是臨時法庭、是醫(yī)院、是儲藏室和圖書館，更是節(jié)日期間，熱鬧的中心。
例如，在古埃及最重要的奧佩特節(jié)，神祇的雕像會從卡納克神廟出發(fā)，乘坐圣船前往盧克索神廟，完成一場長達三公里的巡行。古埃及人們會聚集在街道兩旁，歡呼、祈禱。
在節(jié)日期間，人們充分放松。曾有一次，人們在節(jié)日期間消耗了上萬條面包、數百桶啤酒——想象一下，那會是多么熱鬧的景象！
圍繞著神廟，這樣熱鬧非凡的場面，與中國逢年過節(jié)時，熙熙攘攘的歡騰場景也多有相似之處。古埃及的神廟與中國的大型廟宇之間的相似之處，還在于它們傳達的內涵：對自然的崇拜、對神圣世界的崇拜，更重要的還有對秩序的建構與維護。 這其間展示出的，正是兩種古老文明的不謀而合。
也因此，如今，許多中國專家正在埃及的土地上，為解讀、傳承埃及的神廟文化做出獨特的貢獻。
中國的考古團隊，正在把最先進的考古技術、數字化手段和資源帶到埃及，與他們的埃及同行們一起打造埃及的考古學，共同探索古老文明的傳承與發(fā)展。
從尼羅河畔的宏偉柱廳，到黃河邊的雕梁畫棟，正如上海外國語大學世界藝術史研究所研究員薛江所說，這些留下來的世界文化遺產，都是全世界的、全人類的。如今，我們也在共同探索，如何將全人類的文化遺產，帶向更遠的未來。
中國日報四集古埃及文明系列紀錄片《穿梭生死：探尋古埃及文明的底座》9月27日全平臺上線，每天一集，敬請關注。
下一集，我們將走近精美的人形棺，閱讀神秘的《亡靈書》，探尋古埃及木乃伊中藏著的生與死的秘密。
出品人：曲瑩璞
總策劃：曲瑩璞
總監(jiān)制：邢志剛
監(jiān)制：柯榮誼
制片人：何娜 李暢翔 張若瓊
總導演：張少偉
導演：栗思月 孔聞崢
文案：孔聞崢 栗思月
出鏡/配音：焦?jié)?阿巴斯（埃及）
攝影：王雨曦 王雨杰 羅斌
剪輯：陳牧群 賈偉
動畫制作：李伯堯 楊軼 孫凱 華山青 石充
外聯(lián)總監(jiān)：焦?jié)?樊子豪
外聯(lián)執(zhí)行：黃恬恬 陳聰芷 黎炳宏 沈一鳴
學術顧問
顏海英 北京大學歷史學系教授 古代東方文明研究所所長
薛江 上海外國語大學世界藝術史研究所研究員
中國社會科學院考古研究所研究員賈笑冰團隊
特別鳴謝
上海博物館
北京大學古代東方文明研究所
上海外國語大學世界藝術史研究所
中國社會科學院考古研究所
中國建筑股份有限公司埃及分公司
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