當(dāng)端午節(jié)邂逅兒童節(jié)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代節(jié)日碰撞出奇妙火花。包粽子、制香囊、扎龍舟模型等體驗(yàn)活動，讓孩子們在動手實(shí)踐中感受節(jié)日氛圍、傳承民俗記憶。

古往今來，每逢端午，幼童們都樂在其中。歷代畫家以嬰戲圖、節(jié)令畫等為載體，通過充滿童真的敘事將孩子們的端午定格于紙絹之上。這些圖像不僅反映出畫家精湛的技藝，更是古代兒童生活的縮影，藝術(shù)呈現(xiàn)了端午文化的豐富內(nèi)涵。

“嬰戲圖”作為我國傳統(tǒng)繪畫的重要題材之一，在宋代頗為盛行。蘇漢臣《重午戲嬰圖》中，宋人的端午意趣在稚子們的嬉戲間躍然紙上。畫家巧妙將畫面分為三部分：上部是半開放式演出空間，5名孩童正在表演登科及第的劇情，飽含“五子登科”的美好寓意；中部，一片荷塘分隔畫面，塘中荷花綻放，既點(diǎn)明端午時令，又有“連生貴子”的吉祥雅意；下方是開放式庭院，20名兒童或舞旗，或摘荷，或捉蜻蜓，一派熱鬧之景。畫中共25名孩童，恰合“重五”之?dāng)?shù)。畫家通過精妙的構(gòu)思，將鮮活的兒童形象與豐富的民俗細(xì)節(jié)結(jié)合起來，孩童們的天真爛漫與節(jié)慶儀式的莊重毫不違和，既展現(xiàn)了宋代兒童端午活動之多彩與歡娛，也承載著古人對子孫和樂、家族昌盛的深切期盼。

逮至元代，佚名畫作《夏景戲嬰圖》進(jìn)一步將端午節(jié)俗文化具象化。畫面以供案為視覺中心，其上供奉鐘馗；一童子手持端午扇，一童子擎蓮葉，還有兩童子正在戲蟾蜍。古人認(rèn)為蟾蜍既有靈性又有藥用價值，端午日捉蟾蜍制藥可祛病辟邪。畫家精準(zhǔn)捕捉孩童們的天真之態(tài)，將驅(qū)邪降瑞的民俗儀式轉(zhuǎn)化為充滿生趣的游戲場景，形成了別樣的童趣民俗志。

斗草也是五月初五的重要游藝。清代金廷標(biāo)的《兒童斗草圖》（局部見圖）便再現(xiàn)了這一趣味活動。在古人看來，端午時節(jié)草木藥性最強(qiáng)，故有“踏百草”“采百藥”等習(xí)俗。隨之衍生出的斗草，兼具實(shí)用與娛樂功能。畫面以水岸坡地為背景，有孩童正專注尋草；有孩童在摘新草；最精彩的是畫面左下角，兩名孩童正緊攥各自草莖，奮力拉扯，毫不相讓。畫家筆下的斗草雖為游戲，卻反映出孩童成長中對自然的認(rèn)知。乾隆皇帝的題畫詩“赤子之心愛生意”，亦表達(dá)了成年人對童真時代的追憶。

這些端午童趣畫卷不僅是一種文化記憶，更表達(dá)著長輩對兒童的關(guān)懷與護(hù)佑之情，其中的愛意與溫暖當(dāng)倍加珍視。

（作者為中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員）

《 人民日報 》（ 2025年06月01日 08 版）

（趙文成）