志之難也，不在勝人，在自勝

原標(biāo)題：志之難也，不在勝人，在自勝

【光明論壇·溫故】

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上指出：“‘志之難也，不在勝人，在自勝。’脫貧必須擺脫思想意識(shí)上的貧困。我們注重把人民群眾對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)化成脫貧攻堅(jiān)的強(qiáng)大動(dòng)能，實(shí)行扶貧和扶志扶智相結(jié)合，既富口袋也富腦袋，引導(dǎo)貧困群眾依靠勤勞雙手和頑強(qiáng)意志擺脫貧困、改變命運(yùn)。”

“志之難也，不在勝人，在自勝”，語(yǔ)出《韓非子·喻老》，原為記述孔子學(xué)生子夏和曾子的一段對(duì)話：“子夏見(jiàn)曾子。曾子曰：‘何肥也？’對(duì)曰：‘戰(zhàn)勝，故肥也。’曾子曰：‘何謂也？’子夏曰：‘吾入見(jiàn)先王之義則榮之，出見(jiàn)富貴之樂(lè)又榮之，兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)，故癯。今先王之義勝，故肥。’是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：‘自勝之謂強(qiáng)。’”

“自勝之謂強(qiáng)”本是老子的觀點(diǎn)，所謂“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。就是說(shuō)，戰(zhàn)勝別人叫作有力，戰(zhàn)勝自己才算剛強(qiáng)，但和老子略有不同的是，韓非子把“志”作為了實(shí)現(xiàn)“自勝”的根本，并且在“志”和“自勝”之間建立起了一種證明性質(zhì)的建立式邏輯關(guān)系，如在本段話中，子夏的“志”是起點(diǎn)，“自勝”是通道，“肥”是結(jié)果，從而證明了“自勝”的價(jià)值。

“志”是我們經(jīng)常使用的名詞，其哲理內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑，在韓非子之前論述得并不清晰，韓非子的這句話實(shí)際上闡明了二者之間的邏輯，“自勝”是“志”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，“志”的精神根本是“自勝”，這一邏輯論述就對(duì)人們的認(rèn)知和行為產(chǎn)生了重要影響，如隋朝學(xué)者王通稱“自知者英，自勝者雄”。北宋時(shí)期的張載則告誡人們有志才是“富有”、志久才能“日新”，所謂“志大則才大，事業(yè)大，故曰‘可大’，又曰‘富有’；志久則氣久、德性久，故曰‘可久’，又曰‘日新’”，“志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)”。清朝官員曾國(guó)藩在家書(shū)中對(duì)“自勝”做出了解釋，“古語(yǔ)云：自勝之謂強(qiáng)，曰強(qiáng)制,曰強(qiáng)恕,曰強(qiáng)為善,皆自勝之義也”。對(duì)如何“立志”取得“自勝”，曾國(guó)藩又舉例說(shuō)：“如不慣早起，而強(qiáng)之未明即起；不慣莊敬，而強(qiáng)之坐尸立齋；不慣勞苦，而強(qiáng)之與士卒同甘苦，強(qiáng)之勤勞不倦。是即強(qiáng)也。”可見(jiàn)“自勝”是需要“志”的支撐，即便自己不習(xí)慣不情愿，也應(yīng)強(qiáng)制自己去嘗試和突破，只有這樣才能成就更好的自己。

為何立“自勝”之“志”難，關(guān)鍵在于其需要戰(zhàn)勝自己，克服自身的弱點(diǎn)和不足，明朝大儒王陽(yáng)明說(shuō)的“破山中之賊易，破心中之賊難”就是這個(gè)道理。如果不立“志”，很多事情根本不可能取得成功，“志不立，天下無(wú)可成之事”，“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎”。曾國(guó)藩也把“志”作為了成功的第一要素，“人之氣質(zhì)由于天生，本難改變，欲求變之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。“士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事，三者缺一不可。”

“堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。”有“志”才有實(shí)現(xiàn)“自勝”的可能，“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為”。但在實(shí)際生活中，立戰(zhàn)勝自我之“志”并不容易，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)并克服自身的局限和弱點(diǎn)，實(shí)際上就是實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的一次真正突破乃至“涅槃”，只有通過(guò)這一過(guò)程，才能意識(shí)到現(xiàn)實(shí)和目標(biāo)的差距，才能激發(fā)出自身更多智慧和活力。戰(zhàn)勝自我是強(qiáng)、勇于實(shí)踐是行，兩者結(jié)合才算有志，所以對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有勇于面對(duì)所處的環(huán)境，敢于負(fù)重前行，并確立戰(zhàn)勝自我之“志”，才能最終改變自己的命運(yùn)，改變自己的生活。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“扶貧先扶志”，就是要通過(guò)激發(fā)貧困地區(qū)人民的內(nèi)生動(dòng)力來(lái)擺脫貧困，扶志實(shí)際上就是扶思想、扶觀念、扶“自勝”之信心。我國(guó)之所以能創(chuàng)造擺脫絕對(duì)貧困這一彪炳史冊(cè)的人間奇跡，根本在于堅(jiān)持了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，貧困地區(qū)的人民有了自勝之“志”這一驅(qū)動(dòng)力，就能取得完全的“自勝”。

（作者：王偉凱，系天津社會(huì)科學(xué)院研究員、天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心秘書(shū)長(zhǎng)）